אתר תגובות – הכיפות השקופות

"צדיק כתמר יפרח" ( תהילים צ"ב)

מתוך מזמור שיר ליום השבת
לא סתם קבעו חז"ל שדווקא את המזמור הזה קוראים ביום שבת
יש קשר בין יום השבת למצב מיוחל אליו שואפים כולנו "מנוחה" מכול
ביינתיים נסתפק ביום שבת מנוחה זמנית כי זה מה שיש כרגע.

המצב האופטימאלי של עץ שחי בכייף ונותן את פירותיו המתוקים נבחר ע"י דוד המלך כמשל דיי מתוחכם
כמו דוגמאות רבות של דוד המצריכות עיון ולימוד מושגים.

אז ננסה להכנס לעובי הסוגיה :
התורה מתיחסת ברצינות מיוחדת לנושא ארץ ישראל ופירותיה חלה בהם קדושה מיוחדת

כי תבואו אל הארץ ונטעתם כל עץ פריו  (ויקרא י"ט ,כ"ג)

התורה מדברת על עץ פרי ולא על אילן נוי, שיש בו מאכל אדם
ונקשר סיפור העץ לאדם : "כי האדם עץ השדה"

בסיפור הבריאה אנו רואים שנאמר לאדמה להוציא עץ פרי – עושה פרי והאדמה שהייתה
צרכה לעשות את תפקידה נכשלה ובמציאות האדמה הוציאה רק עץ עושה פרי,
כלומר הירידה לאדמה במציאות באה במיעוט טעם העץ כטעם הפרי.
האדם כמו האדמה כשלו בתפקידם ותיקון הדבר הצריך עבודה רבה אותה הבריאה צרכה לעבור.

המעניין בהמשלת הצדיק לעץ תמר דווקא הוא בתכונות של עץ התמר :

א.מקור המילה תמר

שמו בא מתמר כלת יהודה שלמרות שלכאורה זנתה בזכות מעשיה הביא לעתיד לבוא
את המשך זרעו של יהודה למלך דוד וממנו את מלך המשיח – בן דוד (גאולה רוחנית).
וכן דרך סיפורם של יהודה ותמר אנו רואים לקיחת אחריות של יהודה על מעשיו, שיש בזה קבלת מידת הדין.

צדיק – מלשון צדק
"צדק צדק תרדוף וירשת את הארץ"
כפל המילה מצביע פה על רמות פנימיות המצריכות לימוד
מהו צדק של בית דין,מהו צדק אישי ואוניברסאלי,מהו צדק שדווקא אנו עם ישראל נדרש להוציא לאור,
ומהו הקשר בין צדק לירושת הארץ ?
ומהו הצדק התלוי בקרקע ארץ ישראל ?
העניין ברמות חשיבות גבוהות שהרי :י"אם תדין עצמך-תחיה."
כלומר קבלת הארץ תלויה במידת הניקיון שלנו (וכן קיום מצוות שמיטה שביעית ויובל
על תבואה ופירות , תרומות ומעשרות ,ביכורים ומצוות התלויות בקרקע – אך ורק בארץ ישראל).
וכאשר אנו יושבים בארצנו …ככתוב : "כי תבואו" בלשון עתיד אנו יכולים לקיים תרי"ג מצוות.

"ארץ זבת חלב ודבש"
דבש – דבש תמרים הכתוב מדבר.
חלב – כנהוג בחג השבועות ,חלב המסמל את הטוהר הלבן , את מידת משה רבינו
הלבוש לבן בימים בהם שימש מורה לאהרון ובניו את עבודת המשכן.
על כן הקשר לחג השבועות ….לאחר 7 שבועות של ניקיון מ 49 ימי היטהרות לקראת מתן תורה,
הוא נתן את התורה והחג שלנו בעצם אמור להיקרא : חג קבלת תורה…
אלא שהתורה נתנה בשלמות , אנחנו יכולים להכיל רק חלק ממנה ,מי יותר מי פחות,
כול אחד בדרגתו , כמו עץ שגודל מעלה.

ב. עץ התמר
מאוד מפתיע…הוא גדל בסביבה מדברית, עמיד לסופות חול וטמפרטורות
גבוהות בכול ימות השנה , לא שיטפונות ולא בצורת יכלו אותו…כמו הצדיק.
כמו נוח בדורו שלא הושפע לרעה ועשה את המוטל עליו.

"אור זרוע לצדיק"

זרע מסוג צדיק כאשר הוא נתפס באדמה זו התחלה של דרך, של מהלך.הוא עוד צריך להתפתח ולגדול,
זה שהוא קיבל את ברכת האור זה נתון , הוא לא סתם מגיע אם הוא קיבל את זה,
לא מספיק לזרוע זרע הוא צריך את ברכת המים והשפע ,
ברכת יצחק ליעקב :"ויתן לך ה' מטל השמים ומשמני הארץ ורוב דגן ותירוש" (תורה,משנה,רז,סוד)
הוא צריך לעבוד ולהתפתח, יש דרגות בצדיקים ואופנים שונים לתפקידם,
מה שבטוח הוא שצדיק לא יכול לשבת בבית בחיבוק ידיים , הוא צריך לתת מתוך מה שהוא קיבל.
התמר שנותן פרי הוא מסוג נקבה ,מקביל לצדיק שנזרע ונותן פרי מתוק…ודבש.

עם ישראל היא כנסת ישראל
כמאמר שיר השירים :"הינך יפה רעייתי הינך יפה עיניך כיונים".
אנו משולים לכלה , יש לנו את יכול ההכלה אנו כלי לקבל , ואנלוגית היונה היא מידת נאמנות שיש
בין התור ליונה בטבע,וכן אנו הפעולים הפאסיביים והוא הנותן המניע והמסובב את המציאות.
חג השבועות הוא כעין חתונה מחודשת בינינו לבינו ,חידוש הברית כאשר הכתובה היא התורה
על כן הוא הנותן תורה לעמו ישראל כמו הגבר הנותן כתובה לאשתו,עוד סיבה ללבוש לבן בחג.
החתן מתחייב לזון את אשתו : פותח את ידיך ומשביע לכול חי רצון,והבית של המשפחה הוא ארץ ישראל,
חדר השינה נמצא בירושלים ,הר המוריה הוא המיטה וקודש הקודשים.

ג. עץ התמר – גידולו
חייב מקור מים , הוא מסמל בטבע את נאות המדבר,
תורה שנתנה במדבר….לעולם יעשה אדם עצמו כמדבר….צניעות….פתיחות.
תורה שנמשלה למים כן היא דרכו של צדיק להיות ניזון מהתורה.
ודווקא להיות במקום של מדבר צחיח, לסמן לכולם : כאן יש מים , זה נווה מדבר,
פה יש חיים וקיום אמיתי ולא "פאטה מורגנה" תופעת התייבשות המביאה להזיות ….
הזיות של קיום בעולם הזה ישנם רבות בייחוד בדורינו התועה בדרך ובצמא למקור מים חיים .

ד. צדיק דרגת קירבה לקב"ה
מיקומו של הצדיק טמונה ביחס לקירבתו לבורא ומתוך ההקבלה בין מידות האל למידת האדם – נגזרת של האדם שנברא בצלם
(ישראל קרואים אדם,שעושים תיקון העולם ,של חטא האדם הראשון) ,
ומתוך דברי דוד המלך: "צדיק ה' בכול דרכיו " …וכן ….ובכול דרכך – דעהו….
המילה דעהו,דעת לדעת הוא לא רק להבין אלא להתחבר "יודע צדיק נפש בהמתו" מבטא את הקשר בניהם,
הם לא רק מבינים אחד את השני אלא חיים יחד,אחד נותן לשני את מה שהוא צריך.

ה. הקשר ביולוגי והעל טבעי
ובהמשך לדברי דוד המלך ששורשו הביולוגי (מזרע יהודה ותמר) ומזרעו – מלך המשיח
והקשר בין חג השבועות לסיפור התמר :
מגילת רות הנקראת בחג, רות שחברה לבועז בדרך ה "מקרה"
שסיפורה קצת מזכיר את סיפורה של תמר … לא בדרך הטבע.
כי הדברים הגדולים באים שלא בדרך הטבע ואנו עם ישראל מעל הטבע,

ו. מצמיח ישועות
תמיד בהסתר מגיעה הישועה שגם היא באה בצמיחה כך גם דרגת הצדיק הנסתר ובעבודתו העצמית גודל וצומח מעלה,
כול שנה שגוזמים את עץ התמר  מורידים שורה תחתונה של ענפים ובכך מאפשרים לו לצמוח גבוה יותר,
גיזום ענפים בעץ גורם לו סבל וכאב אך מצד שני נותן לו את הסיכוי לרכז את כוחותיו בהמשך לאחר שמגליד
הפצע …לרכז את כוחותיו לצמיחה מעלה .
ענפיו של התמר הם קוצניים הוא שומר על עצמו ויש לו הגנות מפני חיות או למי שלא בר דעת
הוא גם יכול לדקור,לא מתוך רוע אלא מתוך שמירה עצמית, צריך לדעת איך לטפס עליו על מנת לקטוף פירות.
סוכות – מורידים לו את הלולב כמו ברית מילה -  הקשר לסוכות.
ועוד תרחב היריעה….להסבר הענפים והשורשים,טיבם והאנלוגיה אלינו.
שבועות - הוא חג הביכורים, הבאת הפרות הראשונים לבית המקדש,

ז. הבכורה
את דרגת הבכור שקיבלנו עם ישראל השתלשלות בדרך האבות מאברהם ליצחק,ליעקב וליוסף הצדיק.
הבכורה שנמכרה ליעקב ובהמשך סיפור הבכורות שאנו פודים גם הוא תיקון, תשובה של האדמה דרכינו.

ח. תיקון
תיקון האדם בעם ישראל  – תיקון האדמה בארץ ישראל
דרך התיקון היא דרך קשיים , היטהרות ,בסתר פנים , עליות וירידות ,
ומתחילה במודעות ממשיכה בהבנה והפנמה המביאה לעשייה ושינוי מצב שהוא מהות התשובה
לכולנו יש פה דרך לעבור , כול אחד בדרגתו , חשוב להקפיד על קירבה למקור מים (תורה) ולהתחבר לשורש שלנו ולגדול.

יהושע