סיור מודרך בעיר העתיקה ומבואות הר בית,ערב ראש השנה
טיילת האופל
נחל קדרון מלמטה הממשיך ונגמר בים המלח.
מהו עמק קדרון ?
עמק קדרון הוא אחד המקומות המקודשים ביותר בירושלים, משום שהוא שוכן בין הר הבית להר הזיתים.
על הר הזיתים נמצא בית העלמין היהודי העתיק בעולם, שם, לפי האמונה, תתחיל תחיית המתים עם בוא המשיח.
האגדה מספרת שגשר פלאי יגשר על העמק בקץ הימים, ועליו יעברו הצדיקים בדרכם להר הבית.
חלק זה של עמק קדרון מכונה גם עמק יהושפט, המקום שבו ישפוט האלוהים את כל הגויים (יואל, ד', י"ב).
שם אחר של העמק הוא עמק המלך; פעם היה העמק שטח חקלאי מעובד שהמלך נהנה מהכנסותיו.
ישנן מספר השערות אודות מקור שמו של הנחל:
הראשונה : מתייחסת לפירוש המילה "קודר" כ"חושך".
חלק מערוץ הנחל המוקף הרים גבוהים שיוצרים בו אפלה.
השניה : מתייחסת אף היא לפירוש המילה "קודר" כ"חושך",
אך היא מתייחסת לנחל כמקום של קבורה וטומאה- בו נקברו אישים חשובים מימי תקופת בית.
השלישית טוענת כי שמו של הנחל, "קדרון" נובע מצורת ה"קדרה" שיוצר הנחל במפגשו עם גיא בן הינום
שהוא בצד השני ליד הכביש הראשי מכיוון מערב – גיא בן הינום – מקום זה הוא מקור השם "גהנום" למקום שאליו, על פי האמונה, יגיעו החוטאים לאחר המוות
השלישית : גורסת כי מקור שם הנחל הוא בבתי המלאכה של הקדרים, שישבו בו.
הרביעית : השעיר לעזאזל נשלח ביום הכפורים "לעזאזל המדברה". המשנה מספרת כי השעיר הובל דרך השער המזרחי של הר הבית,
אז סביר להניח כי בדרכו למדבר, עבר דרך הר הזיתים. אז תואי דרך כזה בטח קשור לקדרות מסויימת.
שעיר המשתלח – זהו כינויו. כחלק מעבודת בית המקדש של יום הכיפורים
קורבן שעיר – יום כיפור
הכהן הגדול היה מטיל גורל על שני שעירי עזים (תיישים). אחד היה עולה בגורלו להישחט ולהעשות קורבן לה' בבית המקדש
והשעיר השני היה עולה בגורלו להישלח על ידי שליח מיוחד הנקרא לעזאזל, כלומר למקום שומם במדבר
לאחר שהכהן הגדול סומך את ידיו על ראש העז ומתוודה על כל חטאי ופשעי עם ישראל "ונתן אותם על ראש השעיר",
והשעיר כביכול נושא אותם איתו. על פי הפשט השעיר היה משולח חי למדבר אל ארץ גזרה .
ולא רק נשלח ….אלא – מושלך מצוק גבוה וגופו היה מתרסק במורד ההר עד שנעשה איברים איברים.
היו קושרים רצועת בד צמר צבועה באדום (לשון של זהורית) בראשו של השעיר,
כאשר היה מגיעים למקום הצוק היה המוליך חוצה את לשון הזהורית,
חציו קושר בסלע וחציו בקרניו של השעיר (יומא ו' ו') ודוחפו לאחוריו לצוק.
ואם היה הבד מלבין סימן הוא שעוונותיהם נמחלו, על פי הפסוק "אִם יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים – כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ." (ישעיה א')
קרבן זה שונה מכל הקורבנות, אשר מוקרבים על המזבח בבית המקדש, פרשנות נוספת בעניין שבקרבן זה היא שהיו נותנים לשטן את חלקו,
על מנת שלא יקטרג על עם ישראל.( רמב"ן על הפרשה וכלי יקר על ויקרא יז ז)
בזוהר ישנה פרשנות שהשעיר הוא דורון לשטן שהופך במעשה זה לאפוטרופוס על ישראל ומשבח אותם,
גישה הדומה לפרקי דרבי אליעזר שם הוא מתואר כמי שהופך להיות סניגור בעקבות המעשה.
על פי הרמב"ם מדובר במעשה סמלי, שבו השעיר המשתלח מסמל כפרה על חטאים חמורים ביותר, ולכן לא שוחטים אותו ולא מקריבים אותו,
אלא מרחיקים אותו בתכלית הריחוק ל"ארץ גזרה" – למקום שגזור מהציבור,
כדי לומר שהציבור עושה תשובה מוחלטת ומנתק את עצמו לגמרי מאותם החטאים ולא רוצה כל קשר או זיקה אליהם ובכך כפרתו.
הטלת הגורל מוסברת על ידי הרמב"ן שבכך נמנעים מיעוד מפורש של השעיר לשטן, אלא מביעים נכונות ששניהם יהיו מיועדים לשם ה'.
באופן דומה לזה, יש הסוברים כי הטלת הגורל נעשית מכיוון שאין רוצים לקבוע באופן קונקרטי איזה שעיר יהיה חלקו של השטן, ומניחים את ההכרעה ליד הגורל.
בעל הזוהר מדומה את המעשה של זריקת עצם לכלב ששומר על היכל המלך העליון, על מנת להסיח את דעתו, בשעה שמנסים להיכנס לשם.
על פי גישת הזוהר המעשה מתואר כאב טיפוס לגישה המקבלת את הרע ויעודו בעולם,
ואף מנסה לרצות אותו, במקום לפתוח כנגדו בעימות חזיתי,
בכוונה לבטלו או אף לסרסו. "והנה טוב מאוד – זה מלאך המות, אין לבטל אותו מן העולם. העולם צריך לו".
וכן ראינו שגם עניין תקיעת שופר יש בו עניין בלבול השטן שיודע הוא שביום הדין האחרון – סופו …ומגיע עם תקיעת שופר.
עקרון הבחירה
בחירת הבורא הנראת לנו בעיניים האנושיות לכאורה היא מקרית
מי הוא המוצלח בחיים ?
מי מקבל בחיים בעולם תחתון הצלחה ?הבחירה היא הכול….
ונראה על פניו שאדם משועבד תמיד למשהו.
את הבנת מבנה האדם צריך ללמוד מהמקור – בריאת האדם – במעשה בראשית
פגימות מעשה בראשית
הסבר על השתלשלות מעשה בראשית ,על ההפרש בין בדיבור למעשה
המתבטא בטבע ובאדם – שורש התיקון
המשך תצפית : ממול הר הזיתים
על שם הזיתים שהיו בו מקום מאוד מבוקש לקבורה לאורך הדורות.
קבורים בו אנשים מפורסים, כגון : רבי חיים בן עטר וגדולי דורות שונים
הואדי שבאמצע נקרא שער הרחמים
שער סתום זה בנוי בכותל המזרחי של הר הבית,
המשמש בקטע זה גם כחומה המזרחית של העיר העתיקה.
מבנה השער קדום לבניה התורכית, עוד מימי המוסלמים האומיים,
במאה השביעית. בקרבתו שרידי שער כניסה להר הבית מימי בית שני.
לשער שני פתחים (סגורים כיום), הצפוני מכונה "שער התשובה" והדרומי "שער הרחמים".
במסורת הנוצריתדרך שער זה נכנס ישו לירושלים ולכן הם מכנים את המקום "שער הזהב".
האגדה מספרת, שדרך שער זה יכנס בבוא היום המשיח.
זו הסיבה שלפני שער הרחמים מצוי בית קברות מוסלמי גדול, שהרי לכהן אסור לעבור דרך בית קברות, ובכך תעוכב ביאת המשיח!
לנוצרים מסורת נוספת, שדרך שער זה נכנס הקיסר הביזנטי, הרקלוס, לאחר שהביס את הפרסים במאה השביעית לספירה,
מספר שנים לפני הכיבוש המוסלמי. בימי הצלבנים פתחו את השער רק בעת תהלוכות דתיות.
מסוף התקופה הצלבנית, עת חזרו המוסלמים לשלוט בירושלים,
ועד ימינו, שער הרחמים חסום, ובית השער הגדול והרחב שימש בית תפילה גדול ומדרסה (מדרשה ללימודי האיסלאם).
כיום הכניסה לבית השער, המצטיין בכותרות המרשימות של עמודיו, אפשרית רק מתוך רחבת הר-הבית.
מורה פרטי לחשבונאות אדריכלית בר מצווה בת מצווה ברייקדאנס אטרקציות לבר מצווה קליפ בר מצווה לוח רכב לוח נדלן זר מתוק הבלוג של אלעד ג'רבי
שידורי ספורט - Live Sport Israel
הובלות קייטרינג הובלות קטנות שריטה דיאטה מהירה